知人荐贤 用贤使能??司马迁《管晏列传》详解 【作者】肖旭

司马迁是我国历史上最杰出的史学家和文学家。他10岁就开始诵读古文。年轻时漫游祖国的大江南北；后来他担任了郎中的职务，又随汉武帝巡视各地，有着极其丰富的阅历。当他继承父亲司马谈作太史令的时候，遍读了宫廷所藏的书籍和历史资料。这样，他既有作为史官的父亲，给予文化方面素养的熏陶，又有大量珍贵的图书资料可作借鉴。既有过人的天赋，又有实地考察的生活体验，为划时代的史学、文学巨著——《史记》的创作，做好了十分充分的准备。而在他撰写《史记》的时候，发生了李陵事件，即李陵力战匈奴、杀敌无数、弹尽粮绝、最后投降敌人的事件。司马迁因在武帝面前就李陵事件发表了一些看法，竟被判处宫刑。但为了完成《史记》这部巨著，以藏之名山，传之后代，司马迁忍受了惨无人道的折磨，出狱后他发愤著书，终于以毕生的心血，完成了五十二万字的《史记》这部宏伟著作。

在《史记》之前，我国有编年史《春秋》，有国别史《国语》、《战国策》。但纪传体的通史，《史记》乃是第一部。清代学者赵翼在《二十二史杂记》中说：“司马迁参酌古今，发范起例，创为全史，‘本纪’以记帝王，‘世家’以记侯国，‘世表’以记时事，‘八书’以详制度，‘列传’以记人物。自此例一定，历代作遂不能出其范围。”它介绍了《史记》中这几种体例。本文属于列传。“列传”指记帝王、王侯以外的各种人物。

《史记》的内容非常丰富，它的时间从皇帝写到汉武帝，首尾达三千年。内容可以说无所不包，举凡帝王将相、廉臣酷吏、贤人隐士、儒者侠客，以至平民庸孤等，都写到了。典章制度、天文历法、农田水利、财政经济等，都涉及到了。汉族、少数民族，国内、国外的情况，都有记叙。

司马迁有着进步的历史观，因此在《史记》中，揭露了统治者的凶狠残暴，反映了统治者内部的勾心斗角。肯定了陈涉领导的农民起义；对历史上起过进步作用的文臣武将，给以热情的歌颂。他还为下层人物立传，表达了对黑暗统治的不满。

《史记》的艺术价值，也是有口皆碑的。它那完整的体制，严密的结构，富有强烈爱憎的记叙，栩栩如生的人物形象的塑造等，都得到了极高的评价。

《管晏列传》是一篇思想性、艺术性都很强的作品。《史记》作为优秀的传记文学巨著，其中多数传记是写一个人的，如《孟尝君列传》、《李将军列传》等；也有一些合传，如《廉颇蔺相如列传》、《屈原贾生列传》、《魏其王侯列传》。当然“合传”的“合”不是随意的，廉颇与蔺相如，魏其侯窦应与武安候田玢，他们的政治活动交织在一起，密不可分。屈原和贾谊都是才华横溢的骚赋大家；政治上都很不得志，遭遇都很不幸。“忠而见异，信而被谤”，正因为有这些共同的特点，所以放在一起来写。

司马迁为何将管晏合传，内在联系是什么？

司马迁在《太史公自序》中说：“晏子俭矣，夷吾则奢；齐桓以霸，景公以治。作《管晏列传》”。虽然管仲和晏婴两人相去甚远，而且管仲生活十分奢侈，晏婴却十分俭朴，但两个人有一个最大的共同点，他们都作为齐国的贤相、名相，为齐国的发展进步都尽了心、尽了力，都有使齐国强盛起来不可抹灭的业绩。管仲辅佐齐桓公，使齐成为五霸之一，晏婴辅佐齐灵公、庄公、景公，使齐“三世显名于诸侯”。更为重要的是，在本文所记的轶事中，都分明贯穿了一个“知”字。管仲的“任政相齐”，是仗仰于鲍叔牙的知人善任；写晏婴的赎贤、荐贤，则更是他知人爱才，礼贤下士的必然结果。

知人荐贤是这篇合传的主要思想。这样的两个人放在一起写不仅自然，而且有助于作者强调用贤使能的必要性。抒发自己对政治清明的向往，从而使文章有极大的感染力。

第一自然段，介绍了管仲与鲍叔牙的交往，他们的政治活动，以及鲍叔推荐管仲，使之成为名相，有助于齐国。“…者…也”是古汉语中最常见的判断句式。管仲名叫夷吾，字仲，齐桓公尊其为“仲父”。这句说，管夷吾是颖上人。“少时”，年轻时。“游”，交往，交游。这句说，管仲年轻时常和鲍叔牙来往。“知”，知道，了解。这个“知”字领起了全文许多的知字，突出了文章中心。“其”，代管仲。“贤”，贤明，有才干。说，鲍叔牙知道管仲是个很有才能的人。“欺”，占便宜的意思。说，管仲家境贫困，常常占鲍叔牙的便宜。如何占便宜没说，为下文埋下了伏笔。“终”，始终。“善遇之”，而鲍叔牙总是很好对待他。“不以为言”，“以”介词，表原因。“为”，动词，相当“有”。说，并不因此而有什么怨言。没有把管仲占便宜这件事当别人讲过。“已而”，表时间过去不久。“事”，侍奉，是下对上。“公子小白”“公子纠”，都是齐桓公的弟弟。说，后来鲍叔牙侍奉齐公子小白，管仲侍奉齐公子纠。鲍叔、管仲在齐襄公昏庸无道、国家动乱不堪之际，二人各奉其主，出奔国外。后来在回国争夺王位过程中，管仲曾经射过公子小白一箭，因箭带钩虽射中了但免于一死。后公子小白捷足先登，成了国君。这就是后来的齐桓公。而公子纠，据《左传》庄公九年记载，“管仲请求鲍叔受之，即谈父而遂之，归而以告曰：管夷吾志以高兮，将可也，皇宫从之。”这段记载是说，管仲有辅佐皇宫之志，所以他没有死于主公——公子纠之难，而请求他和公子纠避居的那个鲁国把自己囚禁起来。鲁国这时已奉齐国命令将公子纠杀死了。鲍叔有用管仲的意思，就把管仲收留下来。到了齐国谈父这个地方把管仲放了。然后鲍叔又去做齐桓公的工作，让齐桓公忘掉管仲射杀他的一箭之仇，任命管仲为齐国的国相。“及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉”。“立”，登级、即位的意思。说，等到小白即位做了齐桓公时，公子纠被杀死了。管仲也成了囚犯。“进”，推荐。说，鲍叔在齐桓公面前极力推荐管仲做宰相。有关公子小白与公子纠的争斗，鲍叔如何推荐管仲等，因《左传》中已有详尽交待，所以司马迁写的比较简略。“既”，表动作行为或转换已经产生。可译成“已经……”“……以后”。“任政”，执政。这两句说，管仲被任用之后，在齐国执掌国政。“以”，介词，省略了宾语。“以之霸”，依靠，凭借。说，齐桓公依靠管仲完成了霸业。“九合诸侯”，说，齐桓公以盟主的身份多次会合诸侯。“匡”，匡正。说，终于使天下归政于一，这都是管仲的智谋。管仲在政治舞台上是个非常活跃的人物，他所参加的内政、外交活动非常多，而文章却写的如此精练。所以前人在这个地方评论说，管仲一生事业，只书于略写。

第二自然段，是管仲的话。通过他的自述，道出了他自己受之于鲍叔的情况。这段内心独白写得感慨淋漓。从管仲这段话可看出，他既贪、愚，又不肖、怯，无耻于一生。按理要遭到别人鄙弃的，但鲍叔丝毫没有小看他，仍以他为贤。可见鲍叔对管仲了解的特别深透。这段用了五个排比句，先写管仲的表现，后面叙述鲍叔的客观分析。第一段中“鲍叔知其贤”的“知”字领起后，这里又连用六个“知”字，一气贯下，极写鲍叔的知人之明。“吾始困时”，我当初贫困时。“尝与鲍叔贾”，“尝”，曾，曾经。“贾”，做生意。商人叫商贾。说，曾与鲍叔合伙做生意。“分财利，多自与”，分红利时，往往给自己多些。这是贪得表现。“鲍叔不以我为贪，知我贫也。”可鲍叔不认为我是贪财，知道我家境贫穷。这是第一个“知”。“谋事”，谋划事情。“穷困”，不是没有钱的意思，是说困顿不堪，陷入窘境。“利不利”，说时运有时好，有时不好。这几句说，我曾替鲍叔谋划事情，结果反使他陷入窘境，鲍叔不认为我愚蠢无能，知道时运有时顺利有时不顺利。这是第二个“知”。“仕”，出仕做官。“见、于”，表被动。“见逐于君”，为国君所逐。“不肖”，不贤，不成器，没才干。这是说，我曾三次做官，三次被国君撤职，鲍叔不认为没才干，知道我没碰上好时候。这是第三个“知”。“走”，古汉语是跑的意思。如“走马看花”，就是“跑马看花”，看的不仔细。这里“走”，是逃跑，败逃。“怯”，胆小。这是说，我曾三次作战三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有一个老母要供养。这是第四个“知”。前面介绍过公子纠与小白争夺王位失败，在鲁国被杀。“召忽”，公子纠的师付。“死”，用作动词，“死之”，即“以之死”。主公一死，召忽不忍独生，所以亦死之。“之”，代公子纠。“幽囚”，幽禁，困禁。“无耻”，没有廉耻。“不羞小节”，不把小节看作羞耻。“羞、耻”，都是意动用法。“以……为羞”“以……为耻”。这是说，公子纠失败被杀，召忽殉其主而死，我被囚禁受辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小节而感到羞耻，却以功名不能显于天下而感到耻辱。这是第五个“知”。最后一个“知”带总结性。生育我的是父母，了解我的却是鲍叔牙也。这是管仲发自心灵深处的赞美和感激之词。他知道自己今天的一切，能在政治上大有作为，全靠知已者鲍叔的让贤、引荐。这里也透出作者自己的悲愤心声。言下之意，管仲有鲍叔知，而我司马迁就没一个知己的鲍叔。这里写鲍叔不计较名利，而受到人们的尊敬。

第三自然段，“鲍叔既进管仲”与第一段“鲍叔遂进管仲”相勾连，用的是文章“间隔相连的手法”，看出文章条理之清晰，不呆板，暗中有连接。这句说，鲍叔推荐了管仲之后，“以身下之”，“以”，介绍被处置对象。“之”，代管仲。说，鲍叔情愿把自己处于管仲之下。“子孙”，指鲍叔的子孙。说，他们世世代代仕禄于齐。即在齐国享受俸禄。拥有封邑之地十余代，常常是著名大夫。这真所谓“贤人有后”，好人有好报的意思。“多、少”是两个意义相反的词。“多”，表赞美，称赞；“少”，表蔑视。作动词用。是说，天下人不赞美管仲是贤人而赞美鲍叔能够知人。这里又一次出现“知”字，可见司马迁从自身的遭遇出发，十分羡慕管仲能有鲍叔那样的眼力，有爱才人推荐。一个“知”字寄寓着作者多么强烈，多么深沉的感慨呀！管仲碰上了鲍叔，有人救、有人荐、有人爱，而自己受宫刑却无人救。鲍叔慧眼识英雄，管仲亦果然不负所望，在齐国的政治舞台上大显身手。  

第四段，“管仲既任政相齐”。“相”，动词，担任宰相。说，管仲在齐国做了宰相，掌管政事后。这句又是间接第一段“管仲既用，任政于齐”。隔断勾连，可见作者谋篇在胸，叙述有方，文脉清晰，错落有致。“以”，凭借，依仗。“区区之齐”，小小的齐国。“通货”，勾通货物。“积财”，积聚财富。“富国强兵”，使动用法，使国冨，使兵强。“与俗同好恶”，“俗”，民俗，老百姓。这句说，凭着小小齐国在海滨的条件，勾通货物往来，积聚财富，使国富兵强，好老百姓之所好，恶老百姓之所恶。所以他们得到了人民的支持。“故其称曰”，“称”，称述，指管仲在《管子》一书的称述，下面都引自《管子·慕名篇》。所以他自己称道：“粮食充实了，百姓才知道礼节；丰衣足食了，老百姓才知道荣誉与耻辱”。这些都是重视经济发展的表现。可见管仲有政治眼光，不是让百姓饿着肚子空谈礼仪廉耻。“上服度，则六亲固”，“度”，法度；“服度”，合乎法度。“固”，安固，稳定。这说，居上位者他们的所作所为都合乎法度，那父母、妻子、兄弟都和睦团结，国家就安定。“四维”，礼义廉耻。“张”，声张。这里是提倡。这句说，不提倡礼义廉耻，国家就要灭亡。管仲是个聪明人，他除抓经济外，还抓思想，抓伦理道德等方面的教育。两手抓，两手都要硬。“原”，源的本字。说，国家下达政令就像流水的源头，政令要顺乎民心。（顺着老百姓的心意流下）从管仲的话中，我们看出他善于体察民情，能据此制定政策，不愧为春秋时代有名的政治家。

在管仲这段话里，“实”与“节”，“足”与“辱”，“度”与“固”，“张”与“亡”押韵，体现出声韵谐调之美。在古文中，骈散不大分开。在散文中夹杂几句韵文，是常见的现象。“卑”，下。“论卑”，指管仲的议论（制定的政令）符合下情。“易行”，容易为老百姓所推行。这几句说，管仲制定的政令符合下情，易于老百姓推行。老百姓想要的，便给他们；老百姓所反对的东西，于是除掉它。管仲治国是以百姓之忧为忧，以百姓之乐为乐。这与上文讲的“与俗同好恶”是一个意思。

第五段，继续讲管仲的辉煌业绩。这几句说，管仲执掌国政善于因势利导，善于就患祸化福祥，变失败为成功。“贵、慎”，分别是重视、慎重的意思。是说，管仲重视分清事情的轻重，慎重衡量事情的得失。这句说，齐桓公实际上是因为蔡国嫁了少姬而发怒，发兵往南攻打蔡国，管仲借此机会发兵讨伐楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。这里说的是一个历史事件，《左传·僖公三年》齐桓公娶了蔡姬，她水性很好。有一次与齐桓公乘舟游玩，她有意开玩笑，把船弄得摇摇晃晃，齐桓公害怕了，制止，她不听，于是齐桓公一怒之下，把她退回了蔡国，但并未跟她断绝关系。而蔡国又把她嫁掉了。齐桓公一发火带兵讨伐了蔡国，把蔡国打得大败，又乘机攻打楚国。这本来是毫无道理的扩张行为，管仲却找了一个冠冕堂皇的理由，“你不向周天子进贡包茅，我就代表周天子讨伐你。”这确实是管仲因祸得福，转败为攻的生动例子。下面说，齐桓公事实上是往北征讨山戎的，管仲借此机会叫燕国学习召公（周朝一个政绩卓著的大臣）时期的国政，并在柯地举行会悟。柯地会悟，指齐桓公攻打鲁国，鲁国国君鲁庄公在柯地与他相会。在此约会中，鲁国曹沫用匕首挟持齐桓公，逼他定约，退回所占鲁国土地。这句说，后来齐桓公想违背曹沫挟持他所定的条约，管仲在这种情况下，劝齐桓公信守条约（齐桓公听从了管仲的劝告，守信用，履行了所定的条约）。“由是”，从此。各诸侯国从此都归顺齐国。所以说：（这是作者的评论）将欲取之必先‘与之’，‘与之’是为了取之。懂得了这个道理就获得了治国的法宝。这段与上段末尾，一共用了五个“因而”和一个“因”，所以这样连用，主要是为了突出管仲治国有方，善于因势利导。当然，管仲能在齐国做出如此不凡的业绩，是与鲍叔的让贤、荐贤的富于政治眼光和崇高风格分不开的。

第六段，用几句话结束对管仲的描写，过渡到对晏婴的叙述上。管仲生活的富贵，可以跟王室相比，有建筑华丽的三归台，有在正堂两傍安放空酒杯的坫，但齐国人不认为他生活奢侈（不以管仲富拟于公室有三归、反坫为侈），这是什么原因呢？所谓“功大足以挡之”，管仲功劳很大，享受一点也没什么。“三归、反坫”，在春秋时只有诸侯一级才能享受。管仲是个臣子如此享用，可见他的功劳太大了。人们就不去计较他的“小节”了。管仲死了以后，齐国仍然遵循他的法令、政规（治国方针），所以一直比其他诸侯国强大。足见管仲治国方针的正确，经得起历史时间的考验，给国家带来好处，受到人们的拥护。

“后百有余年而有晏子焉”。这说，一百多年以后，齐国又出了一个晏子。这是暗示晏子是齐国继管仲之后的又一位杰出贤相。这就从时间（百余年）、空间（齐国）、身份（齐相）三方面将本文的第一部分（写管仲）和第二部分（写晏子）构成了有机的联系。同时也是合传中将前后两个人物连接起来的方法。如《屈原贾生列传》也是这样写的：“自屈原沉汩罗后，百有余年汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。”这种承上启下的句子，很简短又过渡的自然，把上下两部分衔接的天衣无缝。

第七段，晏平仲名婴，是莱州夷维人。晏婴侍奉了（灵公、庄公、景公）三代国君，由于节约俭朴，努力行事，在齐国受到尊重。“既相齐”，当了齐国宰相以后，“重”，两样，形容词用作动词。这句说，每歺菜里只有一样有肉。“衣”，名词用作动词，穿衣。“帛”，丝织物。（在国相家里）妻妾不穿丝绸衣服。这实在是罕见的事。确实能看出晏婴的节俭。如何历行呢？在朝廷上，国君问到他时，就正直陈述自己的意见。国君没有问到他时，就正正当当做事。可见晏婴是个极其谦虚谨慎、办事稳重、认真的人。他力求自己言行完美无瑕。但国家大事是复杂的，他是怎样处理的呢？“国有道”，国君能行正道（国家有正确的方针政策）。“即顺命”，那晏婴就顺着国君的旨意去做。“无道”，国君不能行正道，即没有正确的方针政策。“即衡命”，那晏婴就根据命令斟酌着去办。注意，这“有道、顺命；无道、衡命”八个字，写出了晏婴为人正直，和他既能坚持原则，又善于见机行事的领导艺术。因此三世都扬名于诸侯。

这段交代了晏婴在治理国家大事方面的表现和个人生活方面的品德。虽然简略，但极力称颂了他的为人。有趣的是，他的节俭与管仲的奢侈形成鲜明对照。但就身为国相于国于民有功这一点来说，两个人的共同点是显而易见的，否则两个人是粘不到一起而写合传的。

文章接着写了晏婴的两件轶事：第一件是赎越石父。

第八段，写晏婴说贤、礼贤，看出他爱才心切，求贤若渴。越石父是齐国的一个贤人，当时在囚禁中。晏婴在路上遇到了越石父，解下左边那匹马，把越石父赎了下来。把他载在车里一同回家。晏婴没有告辞，一下车就入内室，好大一会儿没出来见越石父所以越石父请求绝交。“惧然”，惊疑敬畏的样子。晏婴十分惊讶，赶紧整了整衣冠向越石父道歉说：“我晏婴虽说不上仁爱，但毕竟使你免于困厄，为什么这么快要和我绝交呢？”越石父回答说：“不是这样，我听说君子在不是知已者那里会受到委屈，而在知已者那里则会得到申张。当我在囚禁中，那些人不了解我；先生您既已感动醒悟而赎了我，那就是知己的人了，既是知己对我却无礼，我还不如在囚禁中。”晏子于是把他请进屋待为上宾。晏婴作为一国之相，能如此礼贤下士，固然与他谦虚好学品德有关。但从根本上说，还是基于一个“知”字。因为知人、了解人，所以才能推荐人。知人与见识是联在一起的。

第九段，写晏婴推荐马车夫为官的第二件轶事。这段通过御者（马车夫）之妻的观察，把晏婴与御者作了对比，歌颂了晏婴的远大志向和谦虚为人。同时通过晏婴推荐勇于改过求进的御者为官，赞美了晏婴识贤的本领、荐贤的魄力。晏婴为齐国宰相时，一天坐车外出，晏婴车夫的妻子从门缝偷看她的丈夫。她的丈夫为国相驾车，头上遮着大伞，挥鞭赶着马车，得意洋洋，能为国相驾车就很满足了。马车夫过一会儿回到家，妻子请求离去（和他离婚），车夫问妻子是什么缘故？他妻子回答说，晏婴身高不满六尺，却为齐国之相，名声显于诸侯之中。今天我看他出去，心里想的很深，有很远大志向，晏婴常常有那种甘居下人的态度。现在你身高八尺，只不过是人家的车夫，可看你的神态，却自以为满足了。我因此要求离开你。从这以后，车夫也注意谦卑退让了。晏婴感到很奇怪就问他，车夫就如实作了回答，于是晏婴推荐他作了士大夫。这一则轶事里，司马迁写到了车夫之妻的见识，和御者勇于改过，但最终还是突出了晏婴的知人善任。

第十段，“太史公曰”以下，是司马迁的评论。这也是《史记》行文的体式。每篇都包含有若干句内容的“太史公曰”，阐述自己的见解。本文的太史公曰，采取了先总论，后分说的方式。总论部分说：我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》，这些书所说的事情实在详细的很了。《牧民》《山高》均出自于《管子》一书，这些书以前题管仲所作,后人有怀疑。不管怎样，它反映了管仲的治国方略。《晏子春秋》记载晏婴言论、行动的书。所以司马迁说：“管仲、晏婴的言论，已经非常详尽了。”注意这是个主谓倒装句。是“其言也，详哉”的倒装，突出了谓语“详哉”。“观”，出示，显示，有“给人看”“让人了解”的意思。“见了他们的著作后，还想让人了解到他们是如何做事的，所以编写了他们的列传。”“次”，编次，编写之意。“至其书”以下几句，“至于他们的书，世上多有，因此我不加评论了。”这里说的是他们的一些轶事。这一段共用了六个“其”字，意思是一样的。都是代词，代管仲、晏婴。作者讲了写作本文时的考虑。有助于我们理解本文在详略上的安排。以上是太史公的总论。下面是分说：

先说管仲，后说晏婴，作者是这样评说管仲的：

第十一段，“管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰‘将顺其美，臣救其恶，故上下能相亲也。’岂管仲之谓乎？”“管仲，世所谓贤臣。”说，管仲是世上所谓的贤明之大臣。“然孔子小之”“小之”是意动用法。以之为小的意思。然而孔子看不起他。“岂……哉”句式，话说的比较委婉，因为这毕竟是作者对孔子心理的推测。“勉之至王”的“之”字，代齐桓公。“至”是达到。“王”，实行王道，动词。这句说，勉力桓公达到实行王道的地步。“乃”，起转折作用，却的意思。这几句意思是，难道是因为周天子的统治衰微，齐桓公既然贤明，而管仲不勉励他实行王道，却帮助他称霸吗？“岂以为……哉？”一句反问，表现出司马迁对孔子观点的否定，接着引用《孝经》上的话来赞扬管仲的作为。“语曰”以下几句，两个“其”字都代国君。“岂管仲之谓乎？”是疑问句，宾语“管仲”前置，“之”起到表示这种前置的作用。这几句说，《孝经》上说：“随顺国君正确的方面，纠正其不正确的地方，所以君臣上下就能亲密无间。”也许说的就是管仲吧！

第十二段，“方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓‘见义不为无勇’者邪？”“方”，“当……时候”的意思。“伏庄公尸哭之”，据《左传.襄公二十五年》记载，这一年齐国的臣子崔杼把国君齐庄公杀了，晏婴伏在庄公尸体上痛哭一场，完成了哀悼的礼节就离开了。所以司马迁说他“成礼然后去”。“见义不为勇”是孔子的话，孔子认为晏婴应该声讨崔杼，哭完就走，是见义不为，没有勇气的表现。“岂……邪”的句式，把话说的很委婉。这句意是，这难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做，就是没有勇气”的表现吗？“至其谏说，犯君之颜”，是说，至于晏婴的进谏劝说，敢于冒犯国君的颜面。“进”，就想到要竭尽忠言；“退”，就想到祢补过失。“忻”，欢喜，高兴。“慕”，是向往。这几句说，这正是《孝经》里所说的，“在朝当官就想着尽忠，退职回家就想着补过”的人啊！如果晏子现在还活着，我即使替他执鞭驾车也是心甘情愿，十分欣喜的呀！

《管晏列传》的艺术特点：

关于人物形象刻画。

1、抓住特点勾勒概貌。管仲和晏婴同为齐国名相，他们之间有几个共同的特点：（1）任相时间长；（2）功绩卓著（涉及内政、军事、外交、经济、用人诸方面）；（3）均有著述，世人多所了解。为这样的名相立传，面对浩如烟海的材料，司马迁首先采取了抓住特点勾勒概貌的写法，给人们留下一个总的印象。

恒公以前，齐国国君昏庸，国力衰微。而“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。”可见，齐国崛起始于桓公，而桓公之成为春秋一霸，又仰仗于“管仲之谋”“九合诸侯，一匡天下”，形象而概括地说明了管仲的功绩之大。

创业难，守业更难。百余年后的晏婴，在巩固齐国国威过程中，也立下了汗马功劳。对此，司马迁用了几组形式整齐的排比句，从三方面作了介绍：“既相齐，食不重肉，妾不衣帛”，言其节俭力行，严于律己；“其有朝，既顺命；无道，即衡命”，言其以道为绳，谨慎行事。最后一言以蔽之，“三世显于诸侯”，突出了晏子的功绩。

2、精选典型，各有侧重。写管仲，作者从内政、外交两方面着重写他的“辅弼之才”。“以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶”一节，写他内政方面的治国才能。经济为一国之命脉，齐国地域虽小，但管仲能因地制宜，利用在海滨的有利条件，发展鱼、盐事业，并调整物价，铸造货币，发展工商业，推行寓兵于农，兵农合一的军制改革，从而使齐国富强起来。齐国人口虽不多，但管仲看到，只要人心所向，众志必能成城。所谓“与俗同好恶”，即是这种民本思想的体现。“善因祸而福，转败而为功”一节，则以三个典型事例写其外交方面的政治策略。“袭蔡伐楚”一事，巧妙地变师出无名而为师出有名，变霸权的膨胀为正义的申张。“北征山戎”一事，救赵之危，并令其“修召公之政”，助邻实为睦邻，意为使燕永作齐之北方的屏障。“柯地盟会”一事，力劝桓公守约，意在取信诸侯，播扬齐国之威名。三个事例生动反映了管仲善于利用矛盾，权衡轻重，抓住时机，因势利导，变祸为福，转败为胜的远见卓识和外交才能。

写晏婴，则通过两件轶事着重写其“用人之才”。赎越石父，宴为上客，写其礼贤下士，虚怀若谷；荐御者为大夫，则写其举贤任能，不拘一格的胆识。这样的典型事例不仅从一个侧面突出晏婴在齐国历史上的功绩，而且更生动地刻画出这位贤相既有雄才大略又有谦恭谨慎的态度。

3、记言记行，相辅相成。“言为心声”，司马迁在刻画人物形象过程中，还利用了人物对话或著述来作他们行为的佐证，使人物形象更加丰满生动。管仲著述中的一段话：“仓廩实而知礼节……令顺民心。”揭示了管仲治理内政“取信于民”的指导思想。“知与之为取，政之宝也”，说明了管仲“取信于诸侯”的外交策略，哲理性强，耐人寻味。

为表现晏婴求贤若渴、礼贤下士的品格，作者在“赎贤”一则轶事中，不仅写了晏子“解左骖以赎之，载归。”“摄衣冠而谢”的行动，更写了晏子感人的言语：“婴虽不仁，何子求绝之速也？”言行对照，一个不因位高而盛气凌人，不因有恩而居功自傲，严于律己，胸怀恢宏的贤相形象跃然纸上。

4、衬托对比，形象突现。（1）用写缺点来反衬优点。“管仲富拟于公室，有三归、反坫”，这好像是在批评管仲的奢侈生活，然经作者“齐人不以为侈”一笔勾回，反衬出管仲功劳之大，大到如此大兴土木，铺张浪费，而齐国的人都不认为他奢侈。这是因为他制定的政策能顺应民心，从百姓的需要出发。（2）写次要人物来衬托主要人物。写晏子车夫的妻子从门缝里窥见晏子和自己丈夫的情况，通过晏子和车夫的行动与态度的对比，更好地衬托出晏子的谦恭性格和高尚的精神境界。再如文章的第二自然段，从表面看，似乎是赞美鲍叔的知人之深，实际上是写管仲不是一个贪小愚蠢、胆怯无能、寡廉鲜耻的人，而是一个不拘小节，能屈能伸，有远大抱负的贤者。写鲍叔是为了从侧面写管仲。另一方面，鲍叔能从大处着眼评价管仲，说明没有鲍叔的慧眼识贤，就不可能有管仲后来的一番事业。管仲的非凡之功，得之于鲍叔的知人之明。作者这样写，不仅突出管鲍之交的可贵，而且寄托着知己难逢的感慨。

司马迁为什么将鲍叔写进《管晏列传》？

管仲——任政相齐——齐国强大起来，仰仗的是鲍叔的知贤、让贤、荐贤。写进传里，是为了突出知贤、荐贤这一中心思想，并使司马迁得以借题抒发感慨。

文章结构严谨，“知”字贯穿全篇。本文共有三部分：第一部分侧重写管仲为人所知；第二部分侧重写晏子善于知人；第三部分侧重抒发作者的不为人所知的感慨。“知”是全文的文眼，“知”字贯穿全篇。

第一部分（1——5自然段）的第1段,写“鲍叔知其贤”。是从鲍叔的角度总写管仲为人所知。第2段，从管仲的感受来写，对待似乎是集“贪”、“愚”、“不肖”、“怯”、“无耻”于一身的管仲，鲍叔却持与众不同的看法，用管仲的话来说：“鲍叔不以我为贪，知我贫也。”“鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。”“鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。”“鲍叔不以我为怯，知我有老母也。”“鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。”连用五个“知”字来突出鲍叔对管仲了解之深。最后用“生我者父母，知我者鲍子也”来概括这一小段的内容。这一“知”字是前五个“知”字的总收结，也是对前段“鲍叔知其贤”的最好说明。第3段“天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。”仍扣紧一个“知”字，进一步突出“知人”这一全文的主旨。可以说，如没有鲍叔对管仲的深知，就不可能有管仲的“任政相齐”，也不会有齐桓公的“九合诸侯”、“一匡天下”的大业。

第二部分（7、8、9段）侧重写晏子赎救贤人越石父和推荐车夫为大官，赞扬晏子“不拘一格用人才”的可贵精神，同样突出了“知”字。

第三部分（10、11、12段）是作者对管、晏的直接评述。作者对管晏的评赞，流露出了什么样的思想感情？司马迁博学多才，却因汉武帝问及李陵败降的看法，说了心里话，竟被当权者处以极残酷的腐刑。比一比鲍叔能不计较管仲曾奉事公子纠的前嫌，极力推荐他为齐相。比一比晏子对罪人、车夫的敬重和荐举，司马迁感慨万千，他在本文的结尾，从心底发出呼声：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”他对古人名相知贤、用贤事迹的歌颂，不正是对汉武帝等当权者专横作为的鞭挞吗？对罪人、车夫被重用的羡慕，不正是抒发他的“生不逢时，知音难遇”的感慨吗！

本文采用总述与分叙相结合的方法。

第一部分第1自然段，总述管仲的经历特点。这段文字既像是新闻的导语，又像是故事之梗概，还有点像政历介绍，简明扼要，文字十分精练。2、3自然段，分叙管仲对鲍叔的感激之情和世人对鲍叔的赞美。4、5自然段又转为总述，从内政、外交两方面来勾勒管仲一生的概貌。

第二部分写晏婴。作者先上来写晏婴个人生活的美德，治国的稳重有方，歌颂了他不朽的功劳。接下去就分叙他赎贤、荐贤的两件轶事。突出他知人善任的业绩。这里用的是先总述后分叙的方法。

第三部分的评论，有3个自然段，也采用了先总后分的方法。“太史公曰”这一段是总述，说他们的言论见之于著述，本文侧重记其轶事。接下去两个自然段，分别论述管仲和晏婴。两段分叙从形式到内容又颇多相似之处。从形式上说，都有点先抑后扬的味道。都是引用孔子的话，说管仲不勉励齐桓公行王道，而去称霸；说晏婴只哭了一气庄公就走了，见义不为无勇。我讲的这先抑后扬，抑就是用了“岂……哉”“岂……邪”的句式，显得语气委婉，荡漾不定。可见作者不虚美、不隐乐，注意写实又能掌握分寸，而作者的意思就集中在这两个自然段的后半截，从中可看出这两段内容也是相通的。作者肯定管仲能“将顺其美，匡救其恶”。作者又肯定晏婴“勇于谏说，犯君之颜”。都是说他们能尽忠国事，能弥补国君的过失。由于文章在总体结构和各个部分都采取了总述与分叙结合的写法，或先分后总，或先总后分，在分的地方又有一致。如最后，管、晏有不同，又相同。这样就避免了平板、单调，而使文章迭宕起伏，井井有条，错落有致。

还借助人物作陪衬。主要体现在写晏婴的两件轶事上。前面说过有关晏婴治理齐国、有关政治上的作为，文章是用虚写略写的办法，只作了交代。那知人善任的特点又怎么反映出来呢？作者用其他人物来陪衬晏婴、突出晏婴，或者用次要人物来突出晏婴这个主要人物。在表达上收到了很好的效果。越石父是个有罪被囚的人，晏婴在路上遇到他，就把他救下来，带回家，能做到这一层已经不错了。可越石父见晏婴不谢入闺，而且请求绝交，实在令人意外。晏婴感到惊疑之余，立即摄衣冠道歉，宴之为上宾。做到这一层确实就更不容易了。人们会想，晏婴对有罪的越石父能做到如此礼节周全，那么对其他的贤者，他的态度也将是十分的恭敬、谦卑，毫无疑意的了。写一个越石父，把晏婴的求贤若渴、尊贤、爱贤的美德全部都给衬托出来了。

至于写马车夫妻子的见识，那是为了衬托马车夫的勇于改过，而马车夫的勇于改过又是为了衬托晏婴的能知人、会用人。这自然也是人物陪衬的启发。