唐代进士“张龙王”

　　“张龙王”真名张路斯，祖籍河南南阳（隋初迁居颍上县百社村），唐朝颍上焦石台孜（即今夏桥镇龙王庙村）人。唐代进士，曾任宣城县令。张路斯自幼家里贫穷，给焦石台村姓石的有钱人家放牛。有一年初夏收麦前，天气火辣辣的热，石家的伙计们挑水泼场，为收麦做准备。一个个累得满头大汗，到天黑场还未泼三分之一。张路斯看见了，跟他们开玩笑说：“看你们累的，如果请我吃顿饭，我一个人就把场泼好了。”大家也跟他开玩笑说：“我们不泼了，夜里你泼吧，你泼好了，我们明天请客。”说着大家立即休息吃饭去了。半夜里，张路斯跑到河边柳树林子里，倒头呼呼大睡，一会儿他变成一条白龙，将尾巴伸到颍河里，尾巴一卷，就把水卷到了场上，场上象下了一场雨。东家和伙计们看见都大吃一惊。东家将此事告诉了老伴，认为他是龙的化身，便把女儿许配给他，并资助他上学。张路斯有了上学的机会，读书聪颖，过目不忘，三年考中进士，年仅16岁。唐景龙年间（公元707－709年）做了宣城县令。 
　　张路斯出身贫苦农民家，做了宣城县令后，对农民极为关心。他经常下乡查访人民疾苦，巡视农事。他看见宣城北门外有一大片洼地，芦荻丛生，野鸭成群，无人耕作，一片荒凉，于是便利用冬春农闲，组织老百姓开沟排水造田，不久，一块块水田造成了，一方方鱼塘挖成了，荒湖地变成了鱼米仓。老百姓乐了，又在张路斯的带领下，在宣城城南葫芦圩一带开沟渠建农田，开辟了农田好几百亩，使灌溉耕作井然有序，旱涝保收，老百姓给这片农田起了个名字叫“张路斯田”，所建的跨溪桥叫“张公桥”（这些田和桥现在还在）。
　　张路斯年纪大了，辞官回乡后，常在河边钓鱼。他发现水里有宫室楼阁，就进去住下，从此，夜出晨归。有一天早晨，他回到家，身上又湿又凉。夫人石氏感到奇怪，问他夜间干什么去了？他说：“我是龙，霍邱人郑祥远也是龙，来跟我争夺这个水下宫殿。明天晚上，我要有一场恶斗，你叫九个孩子帮我，颈上系红绸的是我，系青绸的是郑祥远。叫他们看见系青绸的就放箭”，第二天晚上，张路斯果然在河里于系青绸的龙搏斗，儿子们对着系青绸的龙一齐放箭，该龙负伤逃跑，张路斯在后面紧追，所经过的地方，都变成了河沟，一直通到淮河，戴青绸者，投于合肥之西以死，死处取名“龙穴山”。张路斯夺回了河潭，后来和九个儿子都成龙飞去。 
　　当地老百姓对张路斯很尊重，唐朝后期，就在焦石台的颍河边给他建了一座张公祠，又叫龙王庙。遇到干旱，就去烧香求雨，有求必应，乾宁中（公元894－897），刺史王敬尧扩建了龙王庙。 PrC<n/R  
    宋乾德年间（963－967年）蔡州大旱，刺史司超听说张公有灵验，祈祷得雨，便在蔡州建了张公祠，“翰林学士，陶谷为记其事”。于是，“自淮南至陈蔡、许、汝皆奔走奉祀”。景德中（1004－1007）谏议大夫张秉奉圣旨扩建了张公祠。熙宁年间（1068－1077）司马郎张徽奏明皇上，下诏封谥张路斯为“昭灵侯”，其妻石氏为“柔应夫人”。
    元佑六年（1091）秋大旱，颍州知府苏轼“迎致其骨于西湖之行祠，与吏民祷焉，其应如响。”于是又扩建了颍上张公祠，并作《昭灵侯碑记》，石刻嵌于壁（该碑现存于龙王庙村）。清颍上县志记载，颍州太守大文学家欧阳修、明代颍上知县著名文学家屠隆，都曾专为祀典作祈雨文。对于张路斯和龙王庙的事迹，在祈雨文中屠隆也透露出些微怀疑，然而又不得不信以为真。  
    元末，张公祠在兵荒马乱中废毁。明洪武三年（1370），颍上人又在旧址重建此庙。“洪武七年（1374），为厘正祀典事，每岁春秋仲月上旬，县官率僚属致祭”。清朝至民国年间，每逢干旱，当地人还脱赤脚，戴柳条帽，抬着祭品到龙王庙求雨。船民行船到此，必进庙烧香祈祷。1954年大水，龙王庙被淹倒。近几年，船民又在原庙旧址建个小庙，依然有人烧香。

关于张路斯的记载，不少史书都有。《颍上县志·人物》记载：“张路斯，原籍南阳，隋朝初年，迁居颍上百社村，16岁考取进士，唐朝景龙年间，任宣城县令，很有政绩”，清光绪年间，《宣城县志》里记载着张路斯垦湖造田的政绩。“张路斯田”、“张公桥”现均存。

　　关于张路斯的传说，唐布衣赵耕写了一篇文章，记述他与九子化龙的传说。宋欧阳修《集古录》里对此也有记载。